*في الحداثة ...
عبد السلام بنعبد العالي
ليست الحداثة مجموعة مميّزات طبعت حقبة تاريخية بعينها يمكن أن نعيّن لها مكانا، ونحدّد لها زمانا داخل يومية تتقدمها حقبة "الماقبل "، لتعقبها حقبة "المابعد". وليس التحديث وقوفا عند تحولات كبرى ظهرت في وقت بعينه بهدف نقلها واستنساخها.
التحديث ليس استنساخا لحقبة زمنية أو لحظة حضارية، وما ذلك إلا لأنه ليس أصلا دورا
تاريخيا وحقبة من الأحقاب، و إنما هو عصر. و ليس العصر فترة زمنية تمتد بين
تاريخين. انه علاقة، و بالضبط علاقة متفجرة للماضي بالمستقبل. عند كل عصر ينكشف
عالم من العوالم، أي ينكشف بالنسبة لإنسان ذلك العالم علاقة جديدة للماضي
بالمستقبل.
الحداثة هي ألا يغدو الماضي في انسجام مع تطلعات المستقبل، أو لنقل على الأصح إن
المستقبل هو الذي يعيد النظر في الماضي، لا ليلغيه و يتنكر له، وإنما ليقيم معه
علاقة مغايرة.
ليس التحديث إذن تقنيات مستوردة، أو تجديدا في طرق الملبس والمأكل والتنقل، وتحويلا
للعلاقة بالمكان. التحديث انتقال من زمنية إلى أخرى. وهو أساسا وعي بالحركة
المتقطعة للزمن، من حيث أنها قطيعة مع التقليد و"إحساس بالحيرة والنشوة بما يمر
الآن".
إنه عدم ارتياح للراهن. و هو أساسا انتقال إلى الإيمان بزمنية انفصالية لا تقول بالدوام والثبات، وإنما ترصد القطائع والانفصالات لتؤمن بـ"أن كل صلب لا بد أن يتبخر".
في العقلانية
العقلانية بناء وهدم، صلح وخصام، حوار وجدل، تحوّل وتحويل، نظر وعمل، شكل ومحتوى، مبنى ومعنى، معرفة وصناعة، علم وتقنية.العقلانية خفض لتوتّر، لكنها وليدة توتّرات. إنها حلّ لأزمة، لكنها بنت أزمات.
هي وحدة وائتلاف، لكنها لا تعيش إلا على التعدد والاختلاف. إنها تنشد الحقيقة، لكنها مهووسة برصد الأخطاء.
تتوخى الصرامة والدقة، لكنها ترفض التعصّب والتشنّج. تعمل حسب قواعد وتقنيات، لكنها لا تأتمر بأمر.
هي سليلة الانفتاح: الانفتاح على الآخر، والتفتح على المستقبل، وعلى الأسئلة جميعها.
عدوّها الأساس هو ما يوقف: ما يوقف مد السؤال، ما يقف حجرة عثرة بيني وبين الآخر، ما يسد أبواب المستقبل، ما يوقف الجدال باسم قوة تتجاوز آليات الجدال، وباسم سلطة ليست هي سلطة العقل.
لكن سلطة العقل هاته ليست محكمة عليا، و كيانا متعاليا بعيدا عن عملية الجدال ذاتها يملي عليها القواعد، و يسن لها الطرق. إنها على العكس من ذلك محايثة لذلك الجدال، بل إنها لا تنمو إلا في ثناياه.
العقل يبني ذاته و يحوّلها عندما يصنع الأدوات التقنية التي يعقل عن طريقها العالم الطبيعي، و يدبّر بواسطتها الشأن البشري. العقل تقنيات ذهنية تختص بها ميادين معينة للتجربة والمعرفة. إنه قدرة على القيام بعمليات تبعا لقواعد. هذه القواعد والتقنيات تتحول بدلالة الموضوعات التي تنصب عليها، و اللغة التي تستعملها. و هي تتوقف على مستوى تطور التقنو-علم، وترتبط بالتاريخ الاجتماعي والسياسي .
كأن العقل إذن لا ينمو إلا في حضن العقلانيات. و لا إمكان لعزل أشكال العقلانية عن أدوات العقل و تقنياته، والموضوعات التي ينصب عليها، واللغة التي يستخدمها، والمقاومات التي يصارعها، والأخطاء التي يحاربها، والحواجز التي يخرقها.